LA VULNERABILITE EST UNE CHOSE DE TOUS ET DE CHACUN SANS EXCLUSION

> > > SI l'Homme est vulnérable cela signifie que toute la société l'est ?

 

PARTICIPANTS

Antoine / MPA/Guinée

Philibert/ EPR/ Rwanda

Aline/Arm/ Burundi

Isaac/CBCA/Rdc

Annick/ SP/ Belgique

Jean-Louis/ constellation/ Belgique

SYNTHESE/ DISCUSSION

  1. L'implication d'un leader religieux dans la lutte contre le VIH/SIDA contribue à réduire la vulnérabilité

*Comment peut il jouer ce rôle ?

Les pasteurs peuvent /doivent conscientiser les communautés à découvrir leurs vulnérabilités.

Cette implication signifie que même un chrétien fervent peut-être touché par le VIH/SIDA. Pour cela le pasteur en affichant sa propre vulnérabilité en se dépistant peut être un mobilisateur dans sa communauté.

**Cependant, dans certaines communautés, les pasteurs ne voient pas la prise en charge de la vulnérabilité comme une de leurs missions mais plutôt un travail dévolue aux organisations humanitaires.

2. La Bible indique à différents endroits que Dieu se présente comme celui qui est attiré par la vulnérabilité et s'attaque à celle-ci :

0. Les enfants d’Israël en Egypte.

  1. Les plaies avec lesquelles il frappait les Égyptiens

  2. Les enfants d’Israël au désert

  3. David et la femme d’Urie

  4. Joseph dans la famille de Pothiphar et dans la prison

  5. Daniel et amis

  6. Ezéchias dans sa maladie

  7. Jésus et la samaritaine

  8. La parabole du bon Samaritain

  9. La personne et l’œuvre de Jésus

    1. Le fils de l’homme est venu chercher et trouver ce qui est perdu Luc 19 :10

    2. Venez à moi vous tous qui êtes fatigués et chargés je vous donnerai du repos. Mat 11 :28

    3. L’esprit du Seigneur est sur moi…Esaie 61 :1-4lc 4 :18-19

*Il cherchait les vulnérables pour s’attaquer à leur vulnérabilité que ce soit la maladie physique, spirituelle ou quelque soit la forme de celle-ci il voulait que l’homme en soit délivrer.

3. Agir sur la vulnérabilité c'est réfléchir, analyser et agir sur les facteurs

*Des pratiques culturelles peuvent être des facteurs de risque.

Au Rwanda la pratique du sororat et du lévirat en était un exemple.

L'organisation sociale entre les hommes et les femmes a été transformée pour éviter des pratiques sexuelles à risque.

Les femmes étaient à l'initiative de ce changement. Les veuves en discutent encore lors des causeries en matière de changement de comportement.

RESSOURCES EXTERNES

"des rituels" à risque transformé pour ne plus l'être" Etude de cas Ouganda

AFRICANSEXISDANGEROUSRENEGOTIATINGRITUALSEXINCONTEMPORARYMASAKADISTRICT..pdf

 

Une approche sociologique des concepts de vulnerabilité

 

2003_vulnerabilite.pdf

 

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